Второй фестиваль Встреча на Волге должен был пройти на голову масштабнее предыдущего. Но к сожалению, целостной картины я дать не смогу, ибо по ряду обстоятельств смог присутствовать только вечером одного дня. Но и тут застать ожидаемую атмосферу "того фестиваля" не удалось - слетели две из трех групп лайнапа, которые являли, пожалуй, самую сильную часть музыкальной программы. От организаторов никаких комментариев услышано не было, группы просто не появились, вот и всё. Мы застали еще некое театральное выступление, но особо сказать мне о нем нечего. Резюмирую - фестиваля я не увидел, даже за весь вечер основного (по насыщенности программы) дня. А потому отчет будет посвящен не фестивалю, а выступлению одного из музыкальных коллективов.
В административный комплекс Принца Ольденбургского я завернул случайно, ибо глядя на опоясывающую его стену, подумал, что там вообще какая-то частная территория. Но германский крест на крыше одной из построек меня чрезвычайно заинтересовал. Оказалось, что стена является остатками крепости Абаата, исторического памятника II-XIX вв.
Вообще, когда-то всё это или было, или планировалось в виде музейно-исторического комплекса. По крайней мере, музей там уже давно (к сожалению, он не работал на момент моего визита в Гагры). Изначально же подворье состояло из следующих зданий.
1. Церковь св. Ипатия, построенная аж в VI веке! Как в эти края занесло христианских провокаторов миссионеров, ума не приложу. Но вся символика идентична германскому кресту, а в районе алтаря слева и справа начертаны "альфа" и "омега". Сама же постройка по архитектуре не имеет ничего общего ни с ортодоксальными, ни с католическими культовыми сооружениями. Сложена она из камня, толщина стен не вызывает вопросов, как здание простояло 15 веков, и вселяет уверенность, что простоит ещё столько же без видимых изменений. К входу ведёт "коридор" из высоченных кипарисов, растущих вплотную друг к другу.
Мне повезло, церковь оказалась открытой - смотритель стоял неподалёку и что-то рассказывал двоим гражданам восточной наружности. Спросив разрешения, я проник с фотокамерой внутрь. Атмосфера показалась мне чрезвычайно интересной, непохожей ни на одно религиозное вместилище, но времени было немного, потому детали ощутить не удалось. Позже я разговорился со смотрителем музея, Тимуром, который оказался очень доброжелательным и общительным собеседником. Я планировал о многом его распросить - уж кому, как не ему знать местную историю, но так и не получилось выкроить время, да и не всегда он был на месте.
2. Гостиница, построенная в начале ХХ века (как и все остальные постройки, кроме церкви). Нижние арочные залы предположительно служили конюшнями, в чём лично я несколько сомневаюсь. Здание выпотрошено изнутри, но сохранило крышу.
3. Школа, от которой остались лишь каменные стены первого этажа, второй давно сгорел, ибо был деревянным.
4. Администрация. Здание по большей части брошенное и очень запущенное, но кое-где осталось остекление, горящие лампочки, а два подъезда даже жилые - новые двери, рамы, и даже кондиционер! Но трущобы те ещё...
5. Ещё какое-то здание, не то жилой дом, не то гостиница. Брошенное.
Всё это хозяйство в 1992 году было поставлено на реставрацию, но началась война, и... Захочет ли кто-то, и главное, сможет ли всё это восстановить из текущего состояния - большой вопрос.
Во внутреннем дворе дислоцируется, хоть и запущенный, но премилый парк со скульптурками и фонтанами, естественно, мёртвыми. А выйдя за территорию попадаем в другой парк, уже огромный, советских времён. Тоже запущенный безлюдный. Мне рассказывали, что в 60-е там не протолкнуться было от прогуливавшихся отдыхающих, это было самое центровое место. И что интересно, все эти картины очень легко визуализируются сознанием.
Этот Самайн я хотел отметить наиболее серьезно, потому как он служил яркой точкой в перенасыщенном событиями прошедшем году. Или, своего рода чертой, после которой необходимо переосмыслить ряд вещей. Отметился он, прямо скажем, странно. Но, обо всем по порядку.
Да, действительно, что это и зачем? Что движет биомассой социума, заставляя его давиться в очередях за шампанским и китайской пиротехникой? Что заставляет регулярно упуливаться в "idiot box" остекленевшим восторженным взором, с шампанским в одной руке, бенгальским огнем в другой и куском колбасы в зубах в тот момент, когда "бьют куранты и всем надо радоваться"? Зачем все это? Кто указал, что надо делать так, и никак иначе?
